Welcome to Shadakshari Lokeshwor, which is located in Badegaun of Ward 14 Godawari Municipality.
In Godavari municipality, Gajendra Maharjan is the mayor, whereas Muna Adhikari as Deputy Mayor. While Niroj Bajracharya is the Ward Chairman in Ward number-14.
The ward members of ward-14 are (Lakshmi Narayan Shrestha, Baburaja Maharjan, Sanjita Shrestha, Kamala Pariyar).
Shadakshari Lokeshwor
Lokeshwor Shadakshari is depicted as a four-armed deity in Anjali mudra with two hands, a garland in the right hand and a lotus flower in the left hand. Above the stone idol are two similar metal idols, which are installed on different occasions and festivals. In front of the statue there is also a vajradhatu above the stone lotus. Inside the stupa are statues of Vajrapani, Manjushri, Buddha, Dharma and Sangha, Prajnaparamita and Vajrasattva and five Buddha statues.
Based on the analysis of linguists, inscriptions, historical books and other religious texts as well as local beliefs of individuals, Shadakshari Lokeshwor is considered to be the only Chaitya who is worshiped as the main Lokeshwor. It is established in Bade village of Lalitpur, Nepal. Lokeshwor is considered to be the center of worship for the common people, local individuals/groups, sub-regional Buddhists and Hindu communities as well as the rulers of the nation.
Trikulnath (Shadakshari, Manjushree, Vajrapani), four main forms of Buddha (Swayambhu Buddha, Khasti Buddha (Boudhanath), Dhandho Chaitya and Lokeshwor Shadakshari (Badegaon)), four Mahachaityas (Swayambhu Mahachaitya, Boudhanath Chaitya, Dhincho Chaitya (Chabhil) and Badegaon) Shadakshari Lokeshwor has four Swambhu Chaityas (Swayambhu Chaitya, Lalitpur’s Chaitya, Badegaon’s Shadakshari Lokeshwor Chaitya and Shankhu’s Bajrayogini Buddha Chaitya), four Chaityas (Buddha Nath Chaitya, Namobuddha Chaitya, Chabhil’s Chaitya and Badegaon’s Shadakshari Lokeshwor’s Chaitya).
Shadakshari Lokeshwor is believed to be the first of the 15 Bodhisattvas.
History of the Village of Badegaon
King Mandev’s ancestor Vrishdev established the village “Bandegaon”, the statue of Sadakshari Lokeshwor, and these four major Buddhas; Swayambhu Mahachaitya, Kasti and Dhandho were completed. This has made Bade village famous since then till its present form. Due to the existence of the Godavari Kund shrine, a famous Buddhist scholar monk who came to participate in the Godavari Mela established a Buddha Chaitya in the area.
A Monk named Bandeju lived in the vihara there and used to worship and protect it, due to which the place came to be known as Bandepur. With the passage of time the name changed to Badegaon.
According to the varios legends, it is estimated that there were three lakes in the Kathmandu Valley up to a thousand years ago. In this situation, Manjushree opened the drain of water, after the amount of water decreased, Bhagwan himself was born to save the world. The Deity created in this way is called “Buyavamha dyah” in Nepali language, meaning compassionate deity or Shadakshari Karunamaya. In the Newari language, the name “Buddha” is said to be derived from the words “Buyavamh Dyah”, “Buvadya” and “Budhwa Dyah”.
Similarly, there is another belief that special worship is offered to Lokeshwor every Wednesday by adorning it with jewels and a festival called ‘Gulan’ is celebrated for a month from Bhadra Shukla Pratipada to Ashwin Shukla Pratipada. Besides, a special festival is celebrated on Wednesday. That is why Lokeshwor is called ‘Buddha Dya’.
Local legends from the village of Badegaon
In ancient times, the village known as Ratnakospatinagar, now known as Badegaon, flourished under the rule of King Ratna Ketu. During his reign, a new ritual took place, in which prisoners were sacrificed to fulfill one of their wishes, also known as the male sacrifice ritual. However, despite many attempts, the king could find only 107 prisoners instead of the required 108. Thus the ritual was prevented from being completed. After tireless efforts, after the sacrifice failed, the last prisoner, or the 108th person, was finally discovered to be Lokeshvara Buddha.
The 107 prisoners became angry with Lokeshwora Buddha and held him responsible for their impending demise. Understanding their suffering, the Buddha compassionately taught them protective mantras against rituals. He imparted valuable tips to each of the 107 prisoners on how to chant this mantra, ensuring their survival as they entered the flames. Under the guidance of the Buddha, all 107 prisoners chanted this mantra and miraculously survived.
When it was Lokeshvara Buddha’s turn to face the fire as the 108th person, he went to the king with a profound insight. He enlightened the king, explaining that the essence of “male sacrifice” did not require the sacrifice of humans; Instead, he suggested offering flowers instead. Recognizing the wisdom in the Buddha’s words, the king followed his advice and offered flowers as offerings to Agni.
This act of offering flowers pleased the deities and as a result, Shadakshari Lokeshvara appeared at the site. The presence of the divine figure reinforced the sanctity of the ritual and left a lasting impression on the village. It is worth remembering that the pond where the “Nar Ahuti” method was conducted in the history of Ratnakospatinagar is still there as a proof of this remarkable event .
Read More Stories from Godawari …
षडक्षरी लोकेश्वर
अञ्जली मुद्रामा दुई हातले, दाहिने हातले माला र देब्रे हातले कमलको फूल समातेको लोकेश्वर षडक्षरीलाई चारधारी देवताको रूपमा चित्रण गरिएको छ । ढुङ्गाको मूर्तिमाथि एकै प्रकारका धातुका दुई मूर्तिहरू छन्, जुन विभिन्न अवसर र चाडहरूमा स्थापना गरिन्छ। मूर्तिको अगाडि पत्थर कमलको माथि वज्रधातु पनि छ। स्तूपभित्र वज्रपानी, मञ्जुश्री, बुद्ध, धर्म र संघ, प्रज्ञापारमिता र वज्रसत्त्वका मूर्ति र पाँच बुद्धका मूर्ति छन् ।
भाषावंशी, शिलालेख, ऐतिहासिक पुस्तक तथा अन्य धार्मिक ग्रन्थका साथै व्यक्तिका स्थानीय मान्यताको विश्लेषणका आधारमा षडक्षरी लोकेश्वरलाई मुख्य लोकेश्वरको रूपमा पूजा गरिने एक मात्र चैत्यलाई मानिन्छ । यो नेपालको ललितपुरको बाडे गाउँमा स्थापित छ । लोकेश्वरलाई आम मानिस, स्थानीय व्यक्ति/समूह, उपक्षेत्रीय बौद्ध धर्मावलम्बी र हिन्दू समुदायका साथै राष्ट्रका शासकहरूका लागि पनि पूजाको केन्द्रबिन्दु मानिन्छ । उपत्यकामा त्रिकुलनाथ (षडक्षरी, मञ्जुश्री, वज्रपानी), बुद्धका चार मुख्य रूप (स्वयम्भू बुद्ध, खष्टी बुद्ध (बौद्धनाथ), ढान्धो चैत्य र लोकेश्वर षडक्षरी (बाडेगाउँ)), चार महाचैत्य (स्वयम्भू महाचैत्य, बौद्धनाथ चैत्य, ढाँडो चैत्य (चाबहिल) र बाडेगाउँको षडक्षरी लोकेश्वर र शाखुको बज्रयोगिनीको बुद्ध चैत्य, र चार चैत्य (बौद्धनाथ चैत्य, नमोबुद्ध चैत्य, चाबहिलको चैत्य र बाडेगाउँको षडक्षरी लोकेश्वरको चैत्य) को चैत्य रहेका छन् । उपस्थित १४ वा १५ बोधिसत्वहरूमध्ये षडक्षरी लोकेश्वर प्रथम भएको विश्वास गरिन्छ। १०८ मौलिक लोकेश्वरहरूमध्ये एउटालाई षडक्षरी लोकेश्वरको रूपमा चिनिन्छ।
बडे गाउँको इतिहास
राजा मानदेवका पुर्खा वृषदेवले “बन्देगाउँ” गाउँको स्थापना गरी, सदाक्षरी लोकेश्वरको मूर्ति स्थापना गरी जम्मा यी चार प्रमुख बुद्ध; स्वयम्भु महाचैत्य, कास्ती र ढाँधो पूरा भए । यसले बाडे गाउँलाई त्यतिबेला देखि वर्तमान स्वरूपसम्म प्रख्यात बनाएको छ। गोदावरी कुण्ड तीर्थस्थलको अस्तित्वको कारण, गोदावरी मेलामा भाग लिन आएका एक प्रसिद्ध बौद्ध विद्वान भिक्षुले यस क्षेत्रमा बुद्ध चैत्यको स्थापना गरे। बन्देजु नामका भिक्षु त्यहाँको विहारमा बसेर यसको पूजा र संरक्षण गर्थे, जसका कारण यस ठाउँको नाम बन्देपुर रहन गयो। समयबित्दै जाँदा यो नाम बाडेगाउँमा परिणत भयो।
वैज्ञानिकहरूको भनाइअनुसार हजार वर्षअघिसम्म काठमाडौँ उपत्यका तीन पटक सम्म ताल रहेको अनुमान गरिएको छ । यस अवस्थामा मञ्जुश्रीले पानीको निकास खोलिदिए, पानीको मात्रा घट्दै गएपछी संसारलाई उद्दार गर्न स्वयम् भागवान उत्पत्ती भए । यसरी उत्पन्न भएको देवतालाई नेपाल भाषामा “बुयावम्ह द्यः” अर्थात् दयालु देवता वा षडक्षरी करुणामय भनिन्छ । नेवारी भाषामा “बुद्ध” नाम “बुयावम्ह द्यः”, “बुवाद्य” भन्दै “बुधवा द्यः” शब्दबाट उत्पन्न भएको भनिएको छ। त्यसैगरी लोकेश्वरलाई गहनाले सुशोभित गरी प्रत्येक बुधबार विशेष पूजा आजा गर्ने र भाद्र शुक्ल प्रतिपदादेखि आश्विन शुक्ल प्रतिपदासम्म एक महिनासम्म ‘गुलाँ’ भन्ने पर्व मनाइने अर्को मान्यता रहेको छ । यसबाहेक, बुधबार एक विशेष पर्व मनाइन्छ। त्यसैले लोकेश्वरलाई ‘बुद्ध ड्या’ भनिन्छ ।
किंवदन्तीहरू
प्राचीन कालमा रत्नकोस्पतिनगर भनेर चिनिने गाउँ, जसलाई अहिले बडेगाउँ भनिन्छ, राजा रत्न केतुको शासनमा फस्टाएको थियो। तिनको शासनकालमा एउटा नयाँ अनुष्ठान भयो, जसमा आफ्नो एउटा इच्छाको कामना पूर्तिको लागि कैदीहरूलाई बलि चढाउनुपर्ने भयो जसलाई नर आहुति अनुष्ठान पनि भनिन्थ्यो। यद्यपि, धेरै प्रयासहरूको बावजुद , राजाले आवश्यक 108 वटा कैदीको सट्टा केवल 107 कैदीहरू मात्र फेला पार्न सके अनि त्यसैले गर्दा अनुष्ठान पूरा हुनबाट रोकियो। अथक प्रयासपछि आहुति असफल भएपछि, त्यो अन्तिम कैदी अथवा १०८ औं व्यक्ति अन्ततः लोकेश्वर बुद्ध भएको पत्ता लाग्यो
१०७ जना कैदीहरूले लोकेश्वर बुद्धप्रति क्रोधित हुँदै आफ्नो आसन्न निधनका लागि उनलाई जिम्मेवार ठहर्याएका थिए। उनीहरूको पीडा बुझेर बुद्धले करुणापूर्वक उनीहरूलाई अनुष्ठान विरुद्ध सुरक्षात्मक मन्त्र सिकाउनुभयो। उनले १०७ जना कैदीहरूमध्ये प्रत्येकलाई यो मन्त्र कसरी उच्चारण गर्ने भन्ने बारे बहुमूल्य सुझावहरू बाँडे, आगोको ज्वालामा प्रवेश गर्दा उनीहरूको अस्तित्व सुनिश्चित गरे। बुद्धको मार्गदर्शनमा सबै १०७ कैदीहरूले यो मन्त्र जप गरे र चमत्कारिक रूपमा बाच्न सफल भए।
जब लोकेश्वर बुद्धको १०८ औं व्यक्तिका रूपमा आगोको सामना गर्ने पालो आयो तब उनी गहिरो अन्तरदृष्टिका साथ राजाकहाँ गए। उनले राजालाई प्रबुद्ध गराए, “नर आहुति” को सारलाई मानिसहरूको बलिदानको आवश्यकता पर्दैन भनेर व्याख्या गरे; बरु, तिनले यसको विकल्पमा फूल चढाउन सुझाव दिए। बुद्धका शब्दहरूमा रहेको बुद्धिलाई चिनेर राजाले उनको सल्लाह पालन गरे र अग्निलाई प्रसादको रूपमा फूलहरू चढाए।
फूल चढाउने यस कार्यले देवताहरूलाई प्रसन्न तुल्यायो र फलस्वरूप, षडक्षरी लोकेश्वर साइटमा प्रकट भए। ईश्वरीय आकृतिको उपस्थितिले अनुष्ठानको पवित्रतालाई बलियो बनायो र गाउँमा स्थायी प्रभाव छोड्यो। स्मरणीय कुरा के छ भने रत्नकोस्पतिनगरको इतिहासमा ‘नर आहुति’ विधि सञ्चालन गरिएको पोखरी अहिले पनि यस उल्लेखनीय घटनाको प्रमाणको रूपमा रहेको छ ।
